مقام علمی هاشمی مغفول مانده است
خرداد:آیت الله هاشمی با وجود
سالها تحقیق و تالیف علمیت خود را نشان داد ولی تفاخری هم نمی ورزیدند . در
این موضوع می توان به تفسیر راهنما در 20 جلد و تفسیر موضوعی در 33 جلد
اشاره کرد. این تفاسیر که دغدغه ایشان بود را قبل از انقلاب و در آستانه
پیروزی انقلاب انجام دادند یعنی در زمان تئوریزه کردن انقلاب این کار را
انجام دادند.
به گزارش ایسنا، آیت الله سیدمحمدعلی ایازی در همایش دیدبان اعتدال که در تبیین راه و اندیشه آیت الله هاشمی رفسنجانی برگزار شد، با بیان این مطلب و با اشاره به جایگاه قرآن در اندیشه آیت الله هاشمی رفسنجانی اظهار کرد: هاشمی سالها در حوزه قم تحصیل کرد و شاگرد امام(ره) بود و با وجود دغدغه های سیاسی و اجتماعی، در حوزه علم و قرآن نیز تحقیقات و تالیفاتی داشت و مجله "مکتب تشیع "را با سه نفر از همراهانش در می آورد.
این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه امروز کسانی را داریم که با چند سال تحقیق خود را آیت الله می‌نامند، تصریح کرد: آیت الله هاشمی با وجود سالها تحقیق و تالیف علمیت خود را نشان داد ولی تفاخری هم نمی ورزیدند . در این موضوع می توان به تفسیر راهنما در 20 جلد و تفسیر موضوعی در 33 جلد اشاره کرد. این تفاسیر که دغدغه ایشان بود را قبل از انقلاب و در آستانه پیروزی انقلاب انجام دادند یعنی در زمان تئوریزه کردن انقلاب این کار را انجام دادند.
وی خاطرنشان کرد: ایشان در آخرین زندان خود پیش از انقلاب به این فکر افتاد که تفسیر راهنما را بنویسد. آنچه که امروز به صورت دستنویس شاهدش هستیم 22 دفتر دستنویسی است که ایشان پس از نماز صبح می‌نوشتند. این 22 دفتر بعدها به شکل کنونی تدوین شد و براساس آن کار، کارهای دیگری هم صورت گرفت.
ایازی درباره تفاسیر آیت الله هاشمی گفت: این تفاسیر برخاسته از اندیشه ای بود که متفکران ما به عنوان بازگشت به قرآن آن را مطرح می‌کردند.درباره اندیشه بازگشت به قرآن 2 تلقی وجود دارد؛ در تلقی اول، بازگشت به مسائل صوری قرآن مانند حفظ و قرائت قرآن، مسابقه قرآن و چاپ رنگارنگ قرآن باز می‌گردد که ربطی به شناخت و عمل پیدا نمی‌کند. تلقی دوم، معرفی آموزه های قرآن به جامعه و مانوس کردن مردم با قرآن است تا دستورالعمل های قرآن را به شکل قانون اساسی در آورد. این مساله متفکران ما درخصوص بازگشت به قرآن بوده است.
این عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم افزود:مهمترین ویژگی تفسیر هاشمی بعد اجتماعی این تفسیر است. آیت الله هاشمی در کنار تفسیر مسائل اعتقادی به مساله حقوق و کرامت انسان و عدالت اجتماعی هم توجه داشت.
وی گفت:قرآن دستوراتی مانند عدالت و کرامت انسان را مطرح می‌کند و مساله مهمتر که می‌تواند پایه عدالت و کرامت باشد،آزادی است چون تا آزادی نباشد عدالت و کرامتی هم در کار نیست. این آموزه هایی است خداوند که در قرآن مطرح کرده است.
این استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد:برجسته بودن ابعاد اجتماعی تفسیر هاشمی نشان از دغدغه های ایشان است، متاسفانه درخصوص تفسیر راهنما ایشان کم کار شده است و این در حالی است که این تفسیر با زبان معیار و ساده نوشته شده است.
وی در بخش دیگری از این سخنرانی از نظام بانکداری انتقاد کرد و گفت که می شود با بازنگری جدی در این حوزه و توجه به آیات قرآن و علم فقه مجدد قوانینی برای کارآمدی بیشتر بانکداری اسلامی تنظیم کرد.
ایازی گفت: عقلانیت حکم می کند که امروز چه موضوعی را مسئله اصلی بدانیم. هاشمی رفسنجانی در این حوزه تفسیر مدیریت عقلانی را ارائه می دهد و می توان از این بعد اندیشه های ایشان و همچنین تجربه ایشان را به دست آورد.
به گزارش ایسنا، آیت الله سیدمحمدعلی ایازی در همایش دیدبان اعتدال که در تبیین راه و اندیشه آیت الله هاشمی رفسنجانی برگزار شد، با بیان این مطلب و با اشاره به جایگاه قرآن در اندیشه آیت الله هاشمی رفسنجانی اظهار کرد: هاشمی سالها در حوزه قم تحصیل کرد و شاگرد امام(ره) بود و با وجود دغدغه های سیاسی و اجتماعی، در حوزه علم و قرآن نیز تحقیقات و تالیفاتی داشت و مجله "مکتب تشیع "را با سه نفر از همراهانش در می آورد.
این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه امروز کسانی را داریم که با چند سال تحقیق خود را آیت الله می‌نامند، تصریح کرد: آیت الله هاشمی با وجود سالها تحقیق و تالیف علمیت خود را نشان داد ولی تفاخری هم نمی ورزیدند . در این موضوع می توان به تفسیر راهنما در 20 جلد و تفسیر موضوعی در 33 جلد اشاره کرد. این تفاسیر که دغدغه ایشان بود را قبل از انقلاب و در آستانه پیروزی انقلاب انجام دادند یعنی در زمان تئوریزه کردن انقلاب این کار را انجام دادند.
وی خاطرنشان کرد: ایشان در آخرین زندان خود پیش از انقلاب به این فکر افتاد که تفسیر راهنما را بنویسد. آنچه که امروز به صورت دستنویس شاهدش هستیم 22 دفتر دستنویسی است که ایشان پس از نماز صبح می‌نوشتند. این 22 دفتر بعدها به شکل کنونی تدوین شد و براساس آن کار، کارهای دیگری هم صورت گرفت.
ایازی درباره تفاسیر آیت الله هاشمی گفت: این تفاسیر برخاسته از اندیشه ای بود که متفکران ما به عنوان بازگشت به قرآن آن را مطرح می‌کردند.درباره اندیشه بازگشت به قرآن 2 تلقی وجود دارد؛ در تلقی اول، بازگشت به مسائل صوری قرآن مانند حفظ و قرائت قرآن، مسابقه قرآن و چاپ رنگارنگ قرآن باز می‌گردد که ربطی به شناخت و عمل پیدا نمی‌کند. تلقی دوم، معرفی آموزه های قرآن به جامعه و مانوس کردن مردم با قرآن است تا دستورالعمل های قرآن را به شکل قانون اساسی در آورد. این مساله متفکران ما درخصوص بازگشت به قرآن بوده است.
این عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم افزود:مهمترین ویژگی تفسیر هاشمی بعد اجتماعی این تفسیر است. آیت الله هاشمی در کنار تفسیر مسائل اعتقادی به مساله حقوق و کرامت انسان و عدالت اجتماعی هم توجه داشت.
وی گفت:قرآن دستوراتی مانند عدالت و کرامت انسان را مطرح می‌کند و مساله مهمتر که می‌تواند پایه عدالت و کرامت باشد،آزادی است چون تا آزادی نباشد عدالت و کرامتی هم در کار نیست. این آموزه هایی است خداوند که در قرآن مطرح کرده است.
این استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد:برجسته بودن ابعاد اجتماعی تفسیر هاشمی نشان از دغدغه های ایشان است، متاسفانه درخصوص تفسیر راهنما ایشان کم کار شده است و این در حالی است که این تفسیر با زبان معیار و ساده نوشته شده است.
وی در بخش دیگری از این سخنرانی از نظام بانکداری انتقاد کرد و گفت که می شود با بازنگری جدی در این حوزه و توجه به آیات قرآن و علم فقه مجدد قوانینی برای کارآمدی بیشتر بانکداری اسلامی تنظیم کرد.
ایازی گفت: عقلانیت حکم می کند که امروز چه موضوعی را مسئله اصلی بدانیم. هاشمی رفسنجانی در این حوزه تفسیر مدیریت عقلانی را ارائه می دهد و می توان از این بعد اندیشه های ایشان و همچنین تجربه ایشان را به دست آورد.
